{"id":185580,"date":"2023-07-04T07:15:47","date_gmt":"2023-07-04T05:15:47","guid":{"rendered":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/?p=185580"},"modified":"2023-08-24T01:40:39","modified_gmt":"2023-08-23T23:40:39","slug":"wie-wichtig-ist-adam-smith-heute-noch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/de\/2023\/07\/wie-wichtig-ist-adam-smith-heute-noch\/","title":{"rendered":"Wie wichtig ist Adam Smith heute noch?"},"content":{"rendered":"
Frau Horn, im Juni j\u00e4hrte sich die Geburt des schottischen Aufkl\u00e4rers Adam Smith zum 300. Mal. Wie wichtig war und ist sein Werk f\u00fcr die Volkswirtschaftslehre?<\/div>\n

Sehr wichtig. Denn dem Moralphilosophen Smith war es mit seinem \u00abWealth of Nations\u00bb 1776 erstmals gelungen, ein zusammenh\u00e4ngendes Denkgeb\u00e4ude zu errichten, mit dem sich die Frage bearbeiten liess, wie gesamtwirtschaftlicher Fortschritt zustande kommt. Damit konnte sich die Volkswirtschaftslehre als eigenst\u00e4ndige akademische Disziplin etablieren. Und noch heute bewegen wir uns in dem analytischen Rahmen, den Smith erdacht hat.<\/p>\n

Welche konkreten Politikempfehlungen hat er gemacht?<\/div>\n

Er riet vor allem dazu, alles zu unterlassen, was den wirtschaftlichen Fortschritt hemmt. Das bedeutete f\u00fcr ihn in seiner Zeit vor allem, vom merkantilistischen Geist gest\u00fctzte Privilegien abzuschaffen, die Kartellierungstendenz der Kaufleute nicht noch zus\u00e4tzlich zu f\u00f6rdern und den Arbeitskr\u00e4ften nicht ihre Mobilit\u00e4t zu nehmen. Vieles davon ist noch heute ein guter Rat.<\/p>\n

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Adam Smith ist kein Freund des Egoismus.<\/span><\/p>\n

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Ist die Zeit nicht \u00fcber ihn hinweggegangen?<\/div>\n

Ich denke nicht. Nat\u00fcrlich hat die Volkswirtschaftslehre inzwischen Fortschritte gemacht \u2013 es w\u00e4re schlimm, wenn nicht. Aber Smith fordert uns noch immer heraus, vor allem mit dem, was wir heute als Interdisziplinarit\u00e4t seines Blicks bezeichnen w\u00fcrden und was f\u00fcr ihn als Philosophen damals selbstverst\u00e4ndlich war. In seine \u00f6konomische Analyse und in die darauf fussenden Politikempfehlungen baute er anthropologische, psychologische, ethische, historische und staatswissenschaftliche Aspekte mit ein. Wer kann das heute noch?<\/p>\n

Wie verh\u00e4lt sich seine moralische zu seiner \u00f6konomischen Theorie?<\/div>\n

Beide sind eng verzahnt. In seiner \u00abTheory of Moral Sentiments\u00bb von 1759 untersucht Smith die Tugenden und fragt zum einen, wie wir moralische Urteile \u00fcber uns selbst und andere f\u00e4llen, sowie zum anderen, wie sich normative Vorstellungen in der Gesellschaft entwickeln. Zur Erkl\u00e4rung konzipiert er einen dynamischen, interaktiven sozialen Prozess, in dem wir uns gegenseitig einen Spiegel vorhalten. Den wirtschaftlichen Fortschritt modelliert er nach exakt demselben Bauplan, als dynamischen, interaktiven sozialen Prozess, in dem nun aber die Arbeitsteilung die wichtigste Rolle spielt.<\/p>\n

Kann man ihn denn mit seiner \u00abunsichtbaren Hand\u00bb, die den individuellen Egoismus angeblich in Gemeinwohl transformiert, \u00fcberhaupt ernst nehmen?<\/div>\n

Unbedingt. Diese Metapher, die er im \u00abWealth of Nations\u00bb nur ein einziges Mal fallen l\u00e4sst, ist v\u00f6llig \u00fcbersch\u00e4tzt. Seine Theorie ist viel komplexer. Smith ist kein Freund des Egoismus. Nach seiner Modellierung haben wir zwei Antriebe in uns, Eigenliebe und N\u00e4chstenliebe, und zwischen diesen gilt es eine Balance zu suchen. Wenn die Eigenliebe dominiert, wird sie zum Egoismus, und dieser schadet oft anderen \u2013 etwa den Armen, wenn gierige Kaufleute die Politik f\u00fcr ihre Zwecke kapern. Indes ist es ein Zeichen der Klugheit und in der Regel gemeinwohlf\u00f6rderlich, ein aufgekl\u00e4rtes Eigeninteresse zu verfolgen. Klugheit ist eine Tugend.<\/p>\n

Interview: \u00abDie Volkswirtschaft\u00bb<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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