{"id":146305,"date":"2015-07-23T16:37:27","date_gmt":"2015-07-23T16:37:27","guid":{"rendered":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/2015\/07\/2015-08-09-thielemann-franz\/"},"modified":"2023-08-24T00:28:57","modified_gmt":"2023-08-23T22:28:57","slug":"2015-08-09-thielemann-franz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/2015\/07\/2015-08-09-thielemann-franz\/","title":{"rendered":"L\u2019homo \u0153conomicus, principe intangible de l\u2019\u00e9conomie"},"content":{"rendered":"<p>\u00abRationalit\u00e9\u00bb et \u00abefficience\u00bb, tels sont les piliers \u00e9thiques de la th\u00e9orie \u00e9conomique dominante: la maximisation des profits exprime cette rationalit\u00e9 en jouant sur l\u2019efficience des interactions \u00e9conomiques. Ces deux notions sont de nature normative<a href=\"#footnote_1\" id=\"footnote-anchor_1\" class=\"inline-footnote__anchor\">[1]<\/a>. Si la rationalit\u00e9 rel\u00e8ve de l\u2019\u00e9thique d\u2019action, l\u2019efficience proc\u00e8de de l\u2019\u00e9thique politique. Efficience rime le plus souvent avec maximisation de la croissance. Quant \u00e0 la rationalit\u00e9 supr\u00eame de l\u2019homo \u0153conomicus, il s\u2019agit d\u2019une instrumentalisation occultant toute autre vision divergente de l\u2019action juste.&#13;<\/p>\n<h2>Aucune contestation morale n&#8217;est permise<\/h2>\n<p>&#13;<br \/>\nFace au reproche de l\u2019\u00e9go\u00efsme, nombre d&#8217;\u00e9conomistes arguent que l\u2019homo \u0153conomicus sait aussi nourrir des pr\u00e9f\u00e9rences morales, qu\u2019il se sent mieux lorsqu\u2019il am\u00e9liore son profit tout en r\u00e9alisant des objectifs moraux. Leur mat\u00e9rialisation au meilleur prix, par-del\u00e0 les r\u00e9sistances \u00e9conomiques, rel\u00e8ve quant \u00e0 elle de la rationalit\u00e9. Le concept d\u2019homo \u0153conomicus serait donc \u00e9thiquement neutre, car il surpasse le doute \u00e9thique et rationalise le monde.&#13;<br \/>\nPourtant, l\u2019homo \u0153conomicus \u00abmoral\u00bb est encore guid\u00e9 dans son action par la primaut\u00e9 de l\u2019int\u00e9r\u00eat individuel sur l\u2019int\u00e9r\u00eat collectif. Il per\u00e7oit ses semblables \u00e0 travers leur r\u00e9sistance et cherche \u00e0 modifier leur comportement en jouant sur les incitations et les licenciements. Il ne peut admettre que les autres puissent contester \u2013 m\u00eame \u00e0 juste titre \u2013 ses buts pr\u00e9tendument moraux, car pr\u00eater l\u2019oreille \u00e0 de telles objections saperait sa propre conception de la rationalit\u00e9.&#13;<br \/>\nEn d\u00e9finitive, la th\u00e9orie \u00e9conomique dominante parle en faveur d\u2019un mod\u00e8le social dans lequel tous les acteurs s\u2019attirent et se repoussent \u00e0 tour de r\u00f4le et o\u00f9 chacun se focalise exclusivement sur la qu\u00eate de son succ\u00e8s individuel, ne s\u2019int\u00e9ressant qu\u2019au caract\u00e8re profitable ou nuisible de son action. Pour parodier Kant, l\u2019individu est un \u00abmoyen\u00bb et non une \u00abfin\u00bb en soi. Toutefois, pousser la rationalit\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00eame s\u2019av\u00e8re difficile \u00e0 justifier dans la mesure o\u00f9 une telle optique pr\u00e9supposerait que nous reconnaissions nos interacteurs en leur pr\u00eatant le statut d\u2019individus susceptibles de formuler des critiques peut-\u00eatre justifi\u00e9es \u00e0 notre \u00e9gard.&#13;<\/p>\n<h2>M\u00eame l\u2019\u00e9conomie comportementale n\u2019\u00e9clipse pas l\u2019homo \u0153conomicus<\/h2>\n<p>&#13;<br \/>\nCette situation pourrait expliquer le succ\u00e8s de l\u2019\u00e9conomie comportementale, capable de d\u00e9samorcer la critique du paradigme \u00e9conomique sans l\u2019\u00e9clipser. En s\u2019orientant vers l\u2019empirisme, l\u2019\u00e9conomie comportementale devient une th\u00e9orie \u00abpositive\u00bb se r\u00e9clamant du non-jugement. Cela \u00e9vite de donner l\u2019impression que le c\u0153ur paradigmatique de la discipline rel\u00e8ve d\u2019une \u00e9thique ambigu\u00eb, soit une id\u00e9ologie pr\u00f4nant le tout au march\u00e9. Par sa r\u00e9orientation empirico-comportementaliste, l\u2019\u00e9conomie s\u2019affranchit de la pr\u00e9somption d\u2019\u00e9go\u00efsme g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. En effet, elle d\u00e9couvre bien souvent par exp\u00e9rience que les gens n\u2019agissent g\u00e9n\u00e9ralement pas de mani\u00e8re aussi \u00abrationnelle\u00bb qu\u2019on le supposait jusqu\u2019ici pour l\u00e9gitimer l\u2019homo \u0153conomicus, selon la devise \u00absi tout le monde agit de m\u00eame, il doit bien y avoir une raison\u00bb.&#13;<br \/>\nEn clair, l\u2019\u00e9conomie comportementale ne renonce pas au paradigme \u00e9conomique. On le voit bien au fait que la maximisation des profits demeure le moteur m\u00eame de l\u2019action rationnelle et r\u00e9put\u00e9e juste. Par exemple, elle ne parvient pas \u00e0 admettre l\u2019illogisme d\u00e9cisionnel des parents qui consacrent les allocations familiales au bien des enfants \u2013 intention premi\u00e8re de ces aides \u2013 plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 la satisfaction de leurs propres besoins de consommateurs.&#13;<br \/>\nD\u00e8s lors, si l\u2019homo \u0153conomicus ne se situe pas du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019empirisme, du moins pas n\u00e9cessairement, o\u00f9 donc faut-il le localiser? Il transite du sujet, \u00abl\u2019humain\u00bb, au destinataire de la th\u00e9orie, \u00abson client\u00bb. En effet, la perception des \u00abfaiblesses d\u00e9cisionnelles\u00bb empiriques est le point de d\u00e9part de la ma\u00eetrise efficiente du comportement \u00abdes humains\u00bb et de la mise \u00e0 profit de leurs faiblesses. Voil\u00e0 pourquoi on qualifie d\u2019\u00e9conomie comportementale cette orientation empirique de la recherche.&#13;<\/p>\n<h2>L\u2019\u00e9quit\u00e9, substitut de l\u2019efficience<\/h2>\n<p>&#13;<br \/>\nDans la th\u00e9orie classique, la maximisation du profit individuel est l\u00e9gitim\u00e9e par le fait qu\u2019elle contribue \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et \u00e0 l\u2019\u00abefficience\u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 \u2013 comprenez: \u00e0 sa croissance. Il faut y voir l\u00e0 l\u2019effet d\u2019une puissance m\u00e9taphysique: c\u2019est la c\u00e9l\u00e8bre \u00abmain invisible\u00bb du march\u00e9. Par-del\u00e0 les manuels d\u2019\u00e9conomie, cette croyance se perp\u00e9tue dans l\u2019esprit des gens pour qui la crise financi\u00e8re r\u00e9sulte de l\u2019incapacit\u00e9 des acteurs du march\u00e9 \u00e0 maximiser leur int\u00e9r\u00eat. Selon cette croyance, les agents \u00e9conomiques sont mus par des r\u00e9flexes instinctifs (\u00abanimal spirits\u00bb). Cela les emp\u00eache de satisfaire leur v\u00e9ritable int\u00e9r\u00eat qui est la maximisation du profit \u00e0 long terme \u2013 aussi invraisemblable que cela puisse para\u00eetre au regard des rentiers qui sont renflou\u00e9s et de la statistique des richesses.&#13;<br \/>\nLes ap\u00f4tres de l\u2019efficience ne se soucient gu\u00e8re de savoir si les interactions \u00e9conomiques sont \u00e9quitables avant d\u2019\u00eatre efficientes. Ils ne peuvent toutefois contourner la question de l\u2019\u00e9quit\u00e9 face \u00e0 ce dilemme: efficient pour qui? Inefficient pour qui? Osons le pr\u00e9tendre: le crit\u00e8re d\u2019efficience tire son sens id\u00e9ologique du fait que les mod\u00e8les actuels n\u2019int\u00e8grent pas les perdants du syst\u00e8me concurrentiel.&#13;<br \/>\nDans l\u2019approche utilitariste, la perte des uns se justifie par le profit des autres. Les perdants sont immol\u00e9s sur l\u2019autel de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. Quant \u00e0 l\u2019approche par\u00e9tienne \u2013 selon laquelle personne n\u2019est perdant \u2013, soit elle ne s\u2019applique pas au contexte concurrentiel, soit elle consid\u00e8re que tout investissement \u00e0 perte se transforme en gain pour qui sait attendre. Ainsi, le ch\u00f4mage est un probl\u00e8me momentan\u00e9 que les personnes concern\u00e9es doivent surmonter \u00abde leur propre chef\u00bb avec leur propre capital humain. Il en r\u00e9sulte une \u00e9conomisation g\u00e9n\u00e9rale des conditions de vie, puisque la faillite menace tous ceux qui ne parviennent pas \u00e0 am\u00e9liorer leur comp\u00e9titivit\u00e9.&#13;<\/p>\n<h2>L\u2019urgence de la pluralit\u00e9 paradigmatique<\/h2>\n<p>&#13;<br \/>\nConceptuellement, l\u2019\u00e9conomie dominante ne conna\u00eet pas de juste milieu, et c\u2019est bien l\u00e0 tout le probl\u00e8me. Elle opine toujours en faveur de l\u2019\u00e9conomisation, jamais contre, et encore moins en la relativisant. Elle se fait l\u2019\u00e9cho des th\u00e9ories \u00e9conomiques r\u00e9gissant quasi tous les domaines de la vie: formation, politique, droit, famille, environnement, morale. La th\u00e9orie \u00e9conomique est une science \u00abimp\u00e9rialiste\u00bb, ce qu\u2019elle confesse d\u2019ailleurs, d\u2019o\u00f9 son argumentaire \u00ab\u00e9conomique\u00bb.&#13;<br \/>\nToutefois, m\u00eame cette approche d\u2019\u00e9thique \u00e9conomique est fausse, ou \u00e0 tout le moins susceptible d\u2019\u00eatre remise en question. Il est donc urgent d\u2019ouvrir les sciences \u00e9conomiques au pluralisme, afin que la querelle sur l\u2019interpr\u00e9tation \u00e9thiquement correcte des conditions interactives de la concurrence sur le march\u00e9 et sur le statut de la logique li\u00e9e \u00e0 ce m\u00eame march\u00e9 redevienne consubstantielle du discours \u00e9conomiste.<\/p>\n<ol class=\"footnote\"><li id=\"footnote_1\" class=\"footnote--item\">Ulrich P., <i>Integrative Wirtschaftsethik. Grundlagen einer lebensdienlichen \u00d6konomie<\/i>, 4e \u00e9d., Berne\/Stuttgart\/Vienne, 2008; Thielemann U., <i>Wettbewerb als Gerechtigkeitskonzept. Kritik des Neoliberalismus<\/i>, Marburg, 2010.&nbsp;<a href=\"#footnote-anchor_1\" class=\"inline-footnote__anchor hidden-print\">[<span class=\"icon-arrow-up\"><\/span>]<\/a><\/li><\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00abRationalit\u00e9\u00bb et \u00abefficience\u00bb, tels sont les piliers \u00e9thiques de la th\u00e9orie \u00e9conomique dominante: la maximisation des profits exprime cette rationalit\u00e9 en jouant sur l\u2019efficience des interactions \u00e9conomiques. Ces deux notions sont de nature normative. Si la rationalit\u00e9 rel\u00e8ve de l\u2019\u00e9thique d\u2019action, l\u2019efficience proc\u00e8de de l\u2019\u00e9thique politique. 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On lui a souvent reproch\u00e9 d'\u00e9voluer au-del\u00e0 de toute \u00e9thique. C\u2019est toutefois ignorer que ce paradigme a une \u00e9thique particuli\u00e8re: l\u2019\u00e9conomisme, qui se d\u00e9finit lui-m\u00eame comme la \u00abvision \u00e9conomique\u00bb du monde. Il s\u2019agit d\u2019examiner cette vocation normative sous l\u2019angle de sa praticabilit\u00e9, tant sur le plan de l\u2019\u00e9thique d\u2019action que sur celui de l\u2019\u00e9thique politique. La progression de la connaissance est entrav\u00e9e lorsqu\u2019une th\u00e9orie \u2013 par ailleurs \u00e9thiquement discutable \u2013 a des pr\u00e9tentions h\u00e9g\u00e9moniques. Voil\u00e0 pourquoi il est urgent d\u2019ouvrir les sciences \u00e9conomiques au pluralisme. C\u2019est \u00e0 cette seule condition que la querelle sur l\u2019interpr\u00e9tation \u00e9thiquement correcte des conditions interactives de la concurrence et sur le statut de la logique du march\u00e9 redeviendra consubstantielle du discours \u00e9conomiste.","magazine_issue":"20150809","seco_author_reccomended_post":null,"redaktoren":[4127,0],"korrektor":4139,"planned_publication_date":"20150723","original_files":[{"file":146316}],"external_release_for_author":"20150630","external_release_for_author_time":"00:00:00","link_for_external_authors":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/exedit\/5559f43475b1f"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/146305"}],"collection":[{"href":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3301"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=146305"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/146305\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":188609,"href":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/146305\/revisions\/188609"}],"acf:user":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4139"},{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/0"},{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4127"},{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3301"}],"acf:post":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/main_focus_post\/157237"},{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/main_focus_post\/156602"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/32544"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=146305"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post__type","embeddable":true,"href":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/post__type?post=146305"},{"taxonomy":"post_opinion","embeddable":true,"href":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/post_opinion?post=146305"},{"taxonomy":"post_serie","embeddable":true,"href":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/post_serie?post=146305"},{"taxonomy":"post_content_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/post_content_category?post=146305"},{"taxonomy":"post_content_subject","embeddable":true,"href":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/post_content_subject?post=146305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}