{"id":185583,"date":"2023-07-04T07:15:19","date_gmt":"2023-07-04T05:15:19","guid":{"rendered":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/?p=185583"},"modified":"2023-08-24T01:40:52","modified_gmt":"2023-08-23T23:40:52","slug":"quelle-est-encore-aujourdhui-limportance-dadam-smith","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dievolkswirtschaft.ch\/fr\/2023\/07\/quelle-est-encore-aujourdhui-limportance-dadam-smith\/","title":{"rendered":"Quelle est encore aujourd\u2019hui l\u2019importance d&#8217;Adam Smith?"},"content":{"rendered":"<div class=\"content-copy-questions\">Madame Horn, en juin, nous f\u00eations le 300<sup>e<\/sup>\u00a0anniversaire de la naissance d\u2019Adam Smith, le philosophe et \u00e9conomiste \u00e9cossais des Lumi\u00e8res. Quelle a \u00e9t\u00e9\u00a0\u2013 et quelle est encore aujourd\u2019hui\u00a0\u2013 l\u2019importance de son \u0153uvre pour les sciences \u00e9conomiques?<\/div>\n<p>Elle est d\u00e9terminante. Ce sp\u00e9cialiste de la philosophie morale a \u00e9t\u00e9 le premier, dans son ouvrage \u00ab\u00a0La richesse des nations\u00a0\u00bb publi\u00e9 en 1776, \u00e0 b\u00e2tir un \u00e9difice th\u00e9orique coh\u00e9rent permettant d\u2019\u00e9tudier les facteurs de la croissance \u00e9conomique, faisant ainsi des sciences \u00e9conomiques une discipline acad\u00e9mique \u00e0 part enti\u00e8re. Aujourd\u2019hui encore, nous \u00e9voluons dans le cadre analytique con\u00e7u par Smith.<\/p>\n<div class=\"content-copy-questions\">Quelles recommandations concr\u00e8tes a-t-il formul\u00e9es?<\/div>\n<p>Il a appel\u00e9 avant tout \u00e0 s\u2019abstenir de toute pratique susceptible d\u2019entraver la croissance. \u00c0 son \u00e9poque, cela consistait surtout \u00e0 supprimer les privil\u00e8ges issus de la pens\u00e9e mercantiliste, \u00e0 ne pas favoriser la tendance \u00e0 la cartellisation dont faisaient d\u00e9j\u00e0 preuve les marchands et \u00e0 ne pas priver la main-d\u2019\u0153uvre de sa mobilit\u00e9. Un bon nombre de ces conseils restent d\u2019actualit\u00e9.<\/p>\n<p><span class=\"content-quotes\">Smith ne pr\u00f4ne pas l\u2019\u00e9go\u00efsme.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 19px; font-weight: 600;\">Sa pens\u00e9e n\u2019est donc pas d\u00e9pass\u00e9e?<\/span><\/p>\n<p>\u00c0 mon avis, non. Bien s\u00fbr, les sciences \u00e9conomiques ont accompli des progr\u00e8s depuis lors\u00a0\u2013 le contraire serait d\u2019ailleurs inqui\u00e9tant\u00a0\u2013 mais Smith continue de nous interpeller, surtout en raison de sa vision, que nous qualifierions aujourd\u2019hui d\u2019interdisciplinaire et qui allait de soi pour le philosophe des Lumi\u00e8res qu\u2019il \u00e9tait. Dans son analyse \u00e9conomique et dans ses recommandations de politiques, il tenait compte d\u2019aspects anthropologiques, psychologiques, \u00e9thiques, historiques et politiques. Qui peut en dire autant aujourd\u2019hui?<\/p>\n<div class=\"content-copy-questions\">Quels sont les rapports entre sa pens\u00e9e morale et sa pens\u00e9e \u00e9conomique?<\/div>\n<p>Elles sont \u00e9troitement imbriqu\u00e9es. Dans l\u2019ouvrage \u00abLa Th\u00e9orie des sentiments moraux\u00bb qu\u2019il publie en 1759, Smith \u00e9tudie les vertus. Il se demande d\u2019une part comment nous portons des jugements moraux sur nous-m\u00eames et sur autrui et, d\u2019autre part, comment se fa\u00e7onnent les repr\u00e9sentations normatives au sein de la soci\u00e9t\u00e9. Pour y r\u00e9pondre, il con\u00e7oit un processus social dynamique et interactif dans lequel nous nous tendons un miroir les uns aux autres. Quant au progr\u00e8s \u00e9conomique, il le mod\u00e9lise exactement selon le m\u00eame plan, la division du travail jouant toutefois le premier r\u00f4le dans ce processus social.<\/p>\n<div class=\"content-copy-questions\">\n<p>Peut-on r\u00e9ellement le prendre au s\u00e9rieux avec\u00a0sa \u00abmain invisible\u00bb qui transformerait l\u2019\u00e9go\u00efsme individuel en bien commun?<\/p>\n<\/div>\n<p>Absolument. On surestime cependant totalement l\u2019importance de cette m\u00e9taphore, qu\u2019il n\u2019utilise qu\u2019une seule fois, dans \u00abLa richesse des nations\u00bb. Sa th\u00e9orie est en fait bien plus complexe. Smith ne pr\u00f4ne pas l\u2019\u00e9go\u00efsme. Dans son mod\u00e8le, il distingue deux motivations dans toute action humaine: l\u2019amour de soi et l\u2019amour du prochain, qui doivent s\u2019\u00e9quilibrer. Lorsque l\u2019amour de soi domine, il se transforme en \u00e9go\u00efsme, qui nuit souvent \u00e0 autrui, aux pauvres par exemple lorsque des marchands cupides d\u00e9tournent la politique \u00e0 leur seul profit. En revanche, poursuivre un int\u00e9r\u00eat personnel bien \u00e9clair\u00e9 est un signe d\u2019intelligence et sert en g\u00e9n\u00e9ral le bien commun. Et l\u2019intelligence est une vertu.<\/p>\n<p><em>Propos recueillis par \u00abLa Vie \u00e9conomique\u00bb<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Madame Horn, en juin, nous f\u00eations le 300e\u00a0anniversaire de la naissance d\u2019Adam Smith, le philosophe et \u00e9conomiste \u00e9cossais des Lumi\u00e8res. 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